2025年12月16日下午，北京外国语大学中国语言文学学院举办“北外文华讲堂”系列讲座。本次讲座特邀浙江大学文学院古籍研究所教授、文学院院长冯国栋先生作题为《中国禅的方法与特点》的学术报告。讲座由中文学院院长何辉教授主持，中国古代文学研究所所长张涛教授、研究生工作办公室主任罗静、中国古代文学研究所教师青子文等师生七十余人到场聆听。

讲座伊始，冯国栋教授从宏观文化史视角切入，以柳诒徵先生对中国文化史的分期为引，指出佛教传入中国是“第一次西学东渐”，其与本土文化的碰撞、融合，深刻塑造了中国的思想、文学与日常生活。禅宗作为佛教中国化最彻底的形态，是理解中国文化包容性与创造性的关键范本。

冯教授首先梳理了佛教传入中国的三条路径——汉传（北传）、藏传与南传，并指出禅宗属于汉传佛教大乘八宗之一，且是其中最具影响力、最富中国特色的宗派。他通过“单位”“想入非非”“一尘不染”等日常词汇的佛学渊源，生动揭示了佛教文化已深度融入汉语血脉与国人思维。

围绕“中国禅的特点”，冯教授重点分析了三点：一是其“法脉正统性”，通过“拈花微笑”等公案，禅宗强调其心法直接承袭自佛陀，为高度中国化的形态确立了印度源头；二是“实践亲证性”，禅宗不依赖繁复经典义理，强调在坐禅、行住坐卧中直接体悟，这种重“行”的特色使其易于传播与实践；三是“不立文字，教外别传”，禅宗对语言固有的局限性抱有深刻警惕，主张以心传心，依赖师徒间紧密的教学方式与机锋互动，这形成了其独特的传承方式。

在阐释“中国禅的方法”时，冯教授以“见佛杀佛”“丹霞烧木佛”“德山骂祖”等著名公案为例，指出禅宗方法的起点是“破除外在权威”，以极具革命性的姿态打破人们对佛像、经典、祖师的盲目执著。其目的并非毁灭，而是“发明本心”，引导学人扫除迷雾，认识内在真实的自己。然而，觉悟并非终点。冯教授进一步以“见山三阶段”（见山是山，见山不是山，见山只是山）为喻，强调禅的终极境界是“回归世间”，在彻悟后以清明之心重新融入日常生活，达到“饥来吃饭，困来即眠”的自然而然。

最后，冯教授指出，由于禅悟体验的不可言传性，禅宗发展出一套“绕路说禅”的符号系统，包括机锋、棒喝、圆相、诗偈乃至日常劳作，以此进行超越常规语言的传达。这使禅宗与艺术创造精神相通，深刻影响了中国的文学、绘画与美学。

在互动环节，现场师生就禅宗对宋明理学的影响、禅宗“不立文字”与当代汉语哲学建构、以及禅宗研究与现代学术方法等议题踊跃提问。冯教授结合具体历史与文本，进行了深入浅出、富有启发的解答。

何辉教授在总结致辞中表示，冯国栋教授的讲座立足宏阔的中印文化交流史背景，以其深厚的文献功底与敏锐的哲学思辨，将禅宗这一深奥主题讲得脉络清晰、鲜活生动。讲座既有高屋建瓴的体系建构，又有精彩纷呈的个案解析，充分展现了主讲人融通文献、思想与历史的卓越学养。冯教授指出，禅宗的智慧在于不断打破执著、唤醒主体、并最终落于现实生活的实践精神，这对于当代人思考知识获取、心灵安顿与文化创新都具有重要的启示意义。整场讲座内容丰富，气氛热烈，在师生们持久而热烈的掌声中圆满结束。

撰稿：张竞匀       

图片：宋  炜       

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